经文：故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
前五句经文是赞叹般若波罗蜜多（即究竟圆满的智慧）的至高无上，而后两句经文则是赞誉它的神奇妙用，即能够惠予众生的真实利益。“咒”即“四陀罗尼”之一的“咒陀罗尼”。“陀罗尼”汉语译为“总持”、“能持”等等，也就是能总一切法，持一切义，使善法不失恶法不生的意思。“四陀罗尼”分别是：“法陀罗尼”、“义陀罗尼”、“咒陀罗尼”和“忍陀罗尼”。其中，“法陀罗尼”是持所闻法，永不忘失的意思；“义陀罗尼”是于诸法能明断正邪、是非、善恶等，悉知无量意趣的意思；“咒陀罗尼”是总持咒愿，祈福消灾的意思；“忍陀罗尼”是安忍成就坚固的修行，不为境缘所动，内心安住，八风吹不动，于所闻法消除所有散乱，得禅定的意思。“咒”又有密语之意，但要提醒大家注意的是，这里的“密”不是秘密的意思，而是神秘、深密的意思。盖因佛法正大光明根本就没有什么秘密可言，故万不可相诬。释迦牟尼佛在讲法时之所以有时弃显说而改用密说，是因为众生在听闻显说佛法时常用意识去分别想象，反而障碍了真实的意趣，而用密说就不会产生这种现象，因为听不懂就不会去想象，反倒更容易复归清净而洞悉诸法的事实真相。因此，“咒”又称为“真言”，即真实的语言。同时,“咒”又是通神之愿语，即所谓的咒语，据说非常灵验。“大神咒”就是具足不可思议大神秘的陀罗尼，可以破除见思、尘沙、无明三大障碍。“明”是光明清净。“大明咒”就是以大光明的陀罗尼照灭众生无始劫来的痴暗，能够破除根本无明。“无上”是最为殊胜。“无等等”是一切都不能与之相比。说般若波罗蜜多是无上咒，是无等等咒，也就是把般若波罗蜜多赞誉到了极处，由此可见佛教对般若波罗蜜多的推崇程度。我们知道，菩萨凭借着般若波罗蜜多证得了究竟涅槃，而三世诸佛凭借着般若波罗蜜多证得了无上正等正觉，故此可知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。智慧到家了（即所谓的般若波罗蜜多），所有的痛苦也就自然地灭除了，正如释迦牟尼佛所教诲的那样：“转烦恼为菩提，转生死为涅槃。”观自在菩萨也正是用此善巧之方便般若来度化众生的，故以利益众生的角度来说：“能除一切苦，真实不虚。”
资本市场万法空寂，即其一切皆是虚妄。故我们广大交易者一定要明白资本市场的事实真相，不要被其表面现象所迷惑。在市场实践中，只要行无为法即顺势而为便可以轻松地解除一切苦难。或许又要有人质疑我了，就像当年肩吾向连叔质疑接舆那样：“‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。’连叔曰：‘其言谓何哉？’曰：‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。’连叔曰：‘然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也，犹是女也。’”然而在某些人眼中，唯有“葵花宝典”之类的“绝世神功”才能称得上是真正的“法宝”，才是他们梦寐以求的“干货”，而对于真正的交易理念及其交易法则之类的善知识（这里泛指那些实质与名义完全相符的正确而传承有续的经典专业交易知识及其传承者）则根本就是不屑一顾，以至于连最基本的交易原理都还没有弄明白就敢菲薄经典而藐视一切，大有唐末及五代时期那些走火入魔的狂僧之风范。他们只追求所谓的交易技术却忽略最根本的交易理念，就像释迦牟尼佛在《譬喻经》中所描述的那个只想要二楼却不想要一楼的天竺土财主那样。岂不知，交易技术与交易理念相辅相成本是表里关系，只不过是交易理念隐于内而交易技术现于外罢了。其与《黄帝内经》中所说的“四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里”的道理一样，交易理念是交易技术的内在依据，即交易理念是交易技术的根本；而交易技术则是交易理念的外在反映，即交易技术是交易理念的外在表现。也就是说，无形的交易理念是通过具体的交易技术表现出来的，有什么样的交易理念在交易中就会有什么样的技术表现。可以说，交易理念决定交易技术的优劣，从而直接影响交易的结果。倘若一个交易者没有正确的交易理念，而且还不懂资本市场的基本交易原理，那么其所谓的交易技术也就无从谈起了，而奢望能够在市场实践中有好的交易结果则简直就是在白日做梦！有道是“皮之不存，毛将焉附？”说穿了，所谓的交易其实就是广大市场参与者在资本市场中的思想对决，而广大市场参与者则正是通过其交易技术的表面形式参与其中的，即广大市场参与者是以其交易技术的形式在资本市场中进行思想博弈的，这其中就包括了他们的交易理念乃至于其世界观。在资本市场中，广大市场参与者就是通过这种行为方式进行思想交流的，也正是这种思想的碰撞直接影响着市场价格的走势，即其思想对决的最终结果决定市场的运动趋势，但却使广大市场参与者产生不同的交易结果。由此可见，正确的交易思想即正确的交易理念是至关重要的，其在市场实践中的作用则更是举足轻重的，想必也只有那些轻狂无知的竖子才敢轻视它吧！交易理念好似人的脏腑（即心、肝、脾、肺、肾五脏与胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠六腑的总称），而交易技术则似人的体表。人的脏腑隐藏于人的体表之内，从外面是看不到其好坏的。但是，一个人体表所表现出来的症状却可以反映出其脏腑的好坏，比如青唇紫舌的人心脏一定有病，而眼黄、面色青紫且生有褐斑的人其肝胆一定不会好到哪里去。其道理很简单，心开窍于舌，肝开窍于目，行家一望便知！由此可知，交易技术是其交易理念的具体反映，而交易理念则是其交易技术的反映依据，二者是一不是二。也就是具体的交易技术即所谓的术其实就是其内在的交易理念即所谓道的外在表现，而无形的交易理念即所谓的道则是其外在的交易技术即所谓术的内在根据。因此可以说，所谓的术就是所谓的道，而所谓的道就是所谓的术。即“术”不异“道”，“道”不异“术”，“术”即是“道”，“道”即是“术”。二者本来就是一回事，又岂可分而论之？“道”与“术”虽然是两个字，但说的却是一个功夫，其内外一致，表里如一，绝不可以将其割裂（即绝不可以把本来统一的事物人为地分割开之意）！
而貌似简单的一句“顺势而为”，虽然只有区区的四个字，但它却涵盖了真正的交易理念及其交易法则的所有要义，可谓是一字千金，字字珠玑！在业界，它不仅是被公认的能够使广大交易者走向成功彼岸的不二法宝，同时也是被公认的能够使广大交易者彻底摆脱苦难的永恒真谛。或许有人又要说了：“你讲的这些都是资本市场的大道理（即老旧的理论知识），我早就知道了，难道资本市场就没有什么全新的东西了吗？”是的，资本市场从来就没有什么全新的东西，现在没有，将来也不会有！现在和将来，市场（即资本市场，下同）只不过是在不断地重复过去那些早就发生过的事情罢了，即市场不过是在不断地重复过去那些陈年旧事而已，实在是没有什么全新的东西出现！当然，这一切绝不可能是简单的历史重演。然而，任凭岁月悠悠，这一切仍将是万变不离其宗。正所谓“一生万法，万法皆一”即“千举万变，其道一也”。可问题是，面对如此简单而且还曾经发生过的事情，您真的就能够做得明白吗？这就像一千多年前白居易先生和鸟窠禅师(即唐代的道林禅师)的那桩公案那样，(笔者按：白居易先生任杭州刺史期间，曾于西湖北岸的秦望山鸟窠禅师止息的老松树下问鸟窠禅师：“如何是佛法大意?”鸟窠禅师答曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易先生道：“三岁孩儿也解恁么道。”鸟窠禅师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”白居易先生遂作礼而退。)同样是简单的那句：“诸恶莫作，众善奉行。”即顺势而为，不可妄为。依旧是“三岁小儿”都能讲出来（即都知道的意思）的大道理，敢问多少“耄耋老人”能够做得明白呢？（笔者按：瞿昙云：“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。”）倘若知行不一，其所谓的知肯定不是真知，而其所谓的行则必然是冥行！老子曰：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好嶰！”毋庸置疑，在资本市场中，顺势而为的交易理念及其交易法则才是能够成就我们伟大交易事业的唯一门径。古今中外，多少笃行者用他们傲人的业绩向全世界证明了其真实不虚！总而言之,“顺势而为”这四个字完全可以说就是资本市场的“大神咒”、“大明咒”、“无上咒”、“无等等咒”。据说持此咒即可在市场实践中趋利避害，更可以与杰西·利弗莫尔、伯纳德·巴鲁克以及杰拉尔德·勒布等先贤神交（即在精神上进行交往之意），且非常灵验。在此，愿这句资本市场的成功真言能够使更多的交易者走上正途，并顺利地到达成功的彼岸! “举直错诸枉，能使枉者直”。更希望那些迷失的交易者能够早日回归正途，继而同登彼岸！有道是“苦海无边，回头是岸！”
